Rayonnage

Où en est la démo­cra­tie urbaine ? De Paris à Istan­bul en pas­sant par Ber­lin ou Copen­hague, ce film inter­roge la manière dont se construit et se trans­forme la ville et la place qu’y occupent les citoyens. Les habi­tants ont-ils leur mot à dire face aux tech­no­crates, poli­tiques, urba­nistes et pro­mo­teurs qui façonnent les métro­poles ? Les pou­voirs publics sont-ils tou­jours garants d’une ville ouverte et accessible ?

Depuis de nom­breuses années, les luttes pour le ter­ri­toire et son « amé­na­ge­ment » se sont mul­ti­pliées. Un docu­men­taire qui per­met de décryp­ter les rap­ports de force à l’œuvre et de s’interroger sur la consti­tu­tion de contre-pouvoirs.

Docu­men­taire de Claire Labo­rey Arte France et Cha­mae­rops Pro­duc­tions, 2015

Les bâti­ments sont des cap­teurs de nos vies… ils le sont encore davan­tage lorsqu’ils se situent sur des ter­ri­toires de conflits armés. Quelles traces gardent-ils des crimes de guerre, des crimes contre l’humanité, des vio­lences poli­cières, des crimes racistes, etc ? Com­ment la mémoire et l’architecture se rencontrent-elles pour ins­truire des pro­cès contre des États, des armées, des ser­vices de police qui se sont ren­dus cou­pables de tels crimes ? C’est l’architecture foren­sique ou quand la preuve acquiert une dimen­sion archi­tec­tu­rale. Si l’architecture peut être une arme pour vio­ler les droits humains, la connais­sance de ses outils peut per­mettre d’exposer cette vio­lence et d’ainsi lut­ter contre.

Du four-crématoire II d’Auschwitz-Birkenau à Gaza, en pas­sant par la Médi­ter­ra­née, sur les traces du meurtre d’Adama Traore, et face aux vio­lences poli­cières dans les manifs… Acti­vistes, allez voir de ce côté !

Zones, 2017

« Depuis une dizaine d’années, il est évident qu’il se passe quelque chose du côté de la forêt. »

Com­ment se joue ce guer­rier « amé­na­ge­ment du ter­ri­toire » lorsqu’il s’agit de forêt ? Qu’est-ce qu’une forêt lorsqu’elle est car­to­gra­phiée, gérée, admi­nis­trée, et qu’elle devient chiffres, res­source, flux ou parc récréa­tif ? Face aux ingé­nieurs et ges­tion­naires, qui sont celles et ceux qui la défendent ? Com­ment l’habiter, pour y pro­po­ser quel autre rap­port au monde ? Un livre de lutte et d’amour pour la forêt, qui nous apprend des choses oubliées : « la forêt, c’est une manière de se tenir », un autre atta­che­ment au monde.

Pourrions-nous être chêne… être forêt ?

Zones, 2017

Quels sont les points com­muns entre le Paris de 1789, Nantes en 1968, l’aéroport de Mira­bel au Cana­da, la lutte de San­ri­zu­ka au Japon, la ZAD de Notre-Dame-des-Landes, les Sou­lè­ve­ments de la Terre et bien d’autres… c’est la Com­mune de Paris de 1871 !

Après une rétros­pec­tive de ces mou­ve­ments de lutte pour la terre, une réha­bi­li­ta­tion du paysan-philosophe Ber­nard Lam­bert qui pro­meut l’unité entre pay­san et ouvrier, et un pas­sage par le philosophe-sociologue et pen­seur de l’urbanité Hen­ri Lefebvre (qui dira de la Com­mune qu’elle est une « suprême ten­ta­tive de la ville pour s’ériger en mesure et norme de la réa­li­té humaine »), Kris­tin Ross pro­pose d’agir en 4 pra­tiques : défense (pour gagner du ter­rain face au capi­ta­lisme), appro­pria­tion (comme désa­lié­na­tion et recon­quête de notre vie), consti­tu­tion (comme « un nou­veau type de soli­da­ri­té, où l’unité d’expérience compte plus que la diver­gence d’opinion »), res­ti­tu­tion (pour chan­ger la men­ta­li­té de possédant).

La Fabrique, 2023

« “Bart­le­by, (…) promettez-moi que d’ici un jour ou deux, vous allez com­men­cer à vous mon­trer un petit peu rai­son­nable : promettez-le-moi Bart­le­by. – Pour le moment je pré­fè­re­rais ne pas être un petit peu rai­son­nable”, fut sa réponse, douce comme un cadavre. »

Un texte du 19^e siècle qui nous rap­porte bien un cer­tain esprit du sabo­tage, un mode d’action tout simple, aux allures modestes et acces­sibles, mais dia­ble­ment désar­mant, ou com­ment dire presque oui et presque non. Un impa­rable « I would pre­fer not to… », à tes­ter à l’envi…

Her­man Mel­ville, Bart­le­by, le scribe. Une his­toire de Wall Street, Éd. Allia, 2021 (1^ère publi­ca­tion en 1853)

« Jamais la puis­sance publique n’aura à ce point démis­sion­né devant les enjeux vitaux, pour aujourd’hui et pour demain. »

Ramas­sé en 60 pages, le constat sur la crise envi­ron­ne­men­tale par un phi­lo­sophe spé­cia­liste de l’environnement et un his­to­rien de l’Allemagne et de la moder­ni­té occi­den­tale. En résu­mant sans appel le désastre éco­lo­gique dans lequel nos États s’enferrent, ani­més qu’ils sont d’une pen­sée « illi­mi­tiste », les deux auteurs fus­tigent le dis­cours d’impuissance publique mais plus encore le « sabo­tage de la vie » (et de la démo­cra­tie) dans lequel s’obstinent nos diri­geants poli­tiques au mépris du temps qui passe et des popu­la­tions qui ont et auront à en subir les consé­quences. Qui sont donc les saboteurs ?

Domi­nique Bourg et Johann Cha­pou­tot, « Chaque geste compte » Mani­feste contre l’impuissance publique, Coll. TRACTS, Gal­li­mard, 2022

« À quel moment nous déciderons-nous à pas­ser au stade supérieur ? »

Un livre comme une claque qui déploie un pro­pos vigou­reux, docu­men­té et radi­cal sur l’activisme dans le cadre de la crise envi­ron­ne­men­tale, ame­nant notam­ment la réflexion sur la ques­tion du res­pect de la pro­prié­té pri­vée et de l’usage (ou non) de la vio­lence dans les mou­ve­ments mili­tants, rap­pe­lant à cet égard que les luttes his­to­riques (suf­fra­gettes, luttes pour les droits civiques) prises en exemples par de nom­breux col­lec­tifs d’activistes ont pu pro­fi­ter de franges plus radi­cales qui agis­saient à leur marge et dont l’action à conduit à faire entendre les reven­di­ca­tions. Un pro­pos qui par ailleurs rap­pelle l’État à ses res­pon­sa­bi­li­tés et les (ultra-)riches à leur « capa­ci­té inégale à pol­luer », contre­ba­lan­çant ain­si les dis­cours de « sobrié­té » impo­sée qui plongent des popu­la­tions entières dans l’anxiété et la culpabilité.

Un livre pour « rompre le charme » et « com­battre le déses­poir », un livre d’intérêt public !

Andreas Malm, Com­ment sabo­ter un pipe­line, Éd. La Fabrique, 2020

Si on peut faire remon­ter les actions de sabo­tage à une vieille huma­ni­té, c’est sans doute qu’elles se sont déve­lop­pées au rythme de la mise en place d’instruments de pou­voir et d’outils de mesure, de contrôle et d’exploitation… C’est en tout cas ce que tente de retra­cer rigou­reu­se­ment Vic­tor Cachard, dans un livre au pro­pos tant his­to­rique que poli­tique et phi­lo­so­phique sur les struc­tures de domi­na­tion. En pas­sant par la Méso­po­ta­mie avec le pas­sage à l’écriture comme méthode de comp­ta­bi­li­té, le Moyen Âge avec l’invention de l’horloge et de la mesure du temps de tra­vail, mais aus­si au tra­vers de l’édification de dis­po­si­tifs archi­tec­tu­raux qui mili­ta­risent les ter­ri­toires, il remonte pro­gres­si­ve­ment jusqu’à notre époque et nous dépeint « la résis­tance du corps à sa méca­ni­sa­tion », nous offrant au pas­sage une défi­ni­tion fouillée du sabo­tage et de nom­breux exemples.

Le 2^e tome sort en ce joli mois de mai…

Vic­tor Cachard, His­toire du sabo­tage. I. Des traîne-savates aux bri­seurs de machines, Éd. Libre, 2022

Qu’est-ce que la vio­lence ? Un comi­té de spé­cia­listes de la bio­lo­gie, du com­por­te­ment ani­mal et des sciences humaines s’est atte­lé ici à débrous­sailler cette épi­neuse ques­tion. Avec son regard scien­ti­fique dis­tan­cier, il inter­roge – sur un temps long – les causes, les expres­sions et les fonc­tions de la vio­lence dans les socié­tés humaines et ani­males. Il émerge de cette pas­sion­nante entre­prise l’esquisse d’une « his­toire natu­relle de la vio­lence », glo­bale… et pour­tant tel­le­ment hété­ro­gène et mou­vante ! De quoi désa­mor­cer tout essentialisme.

Guillaume Lecointre (dir.), Mani­feste du Muséum : his­toire natu­relle de la vio­lence, Reliefs édi­tions, Muséum natio­nal d’histoire natu­relle, 2021

« Quand la civi­li­sa­tion n’est pas soin, elle n’est rien ». Or force est de consta­ter que notre monde actuel ne prio­rise pas cette dis­po­si­tion… Dans ce court essai, Cyn­thia Fleu­ry, phi­lo­sophe et psy­cha­na­lyste, pointe un hori­zon com­bi­nant davan­tage huma­nisme et san­té dans lequel « L’Homme serait res­pon­sable de tous les hommes ». En tant qu’être de rela­tion, elle nous invite à déve­lop­per un mode d’attention inédit aux autres et aux choses, sen­sible à nos vul­né­ra­bi­li­tés res­pec­tives limi­tantes mais aus­si régé­né­ra­trices. Une manière d’ériger notre huma­ni­té, tout en valo­ri­sant notre « irrem­pla­ça­bi­li­té » et en bâtis­sant un monde commun.

Cyn­thia Fleu­ry, Le soin est un huma­nisme, Gal­li­mard, coll. « Tracts Gal­li­mard : n°6 », mai 2019

Selon Clé­ment Vik­to­ro­vitch, une des voies pour régé­né­rer la démo­cra­tie est d’enseigner la rhé­to­rique, d’apprendre aux citoyens à décryp­ter les dis­cours mais éga­le­ment à en pro­duire. Grâce à ce guide (par­fois tech­nique), il désire nous four­nir des outils pour ne pas nous lais­ser avoir par la com­mu­ni­ca­tion des poli­tiques (notam­ment par les fameux concepts mobi­li­sa­teurs comme la « bien­veillance », « le prag­ma­tisme », le « pro­gres­sisme »…). Une lec­ture à mettre en réso­nance avec les tra­vaux d’Alain Bihr, Pas­cal Durand, Oli­vier Star­quit… sur le pou­voir des mots et les mots du pouvoir !

Clé­ment Vik­to­ro­vitch, Le Pou­voir rhé­to­rique : apprendre à convaincre et à décryp­ter les dis­cours, Seuil, coll. « Essais », 2021

« La pos­si­bi­li­té même de se défendre est le pri­vi­lège exclu­sif d’une mino­ri­té domi­nante. » À tra­vers ce livre, Elsa Dor­lin pose la ques­tion de qui a le droit de se défendre, qui est en capa­ci­té de le faire, qui a accès aux armes et à l’inverse qui en est exclu. Obser­vant qu’il y a des corps construits comme agres­sables, elle explore dif­fé­rents contextes d’autodéfense : l’émergence et la dif­fu­sion du ju-jitsu avec les mili­tantes suf­fra­gistes, le krav-maga dans le ghet­to de Var­so­vie, la lutte anti­ra­ciste aux États-Unis. Elle nous invite à ren­ver­ser la pers­pec­tive de la vio­lence qui s’abat sur les vul­né­rables et déve­loppe l’idée d’un care négatif.

Elsa Dor­lin, Se défendre. Une phi­lo­so­phie de la vio­lence, Éd. Zones-La Décou­verte, Paris, 2017

Et si plu­tôt que de reprendre le terme dis­qua­li­fiant de « can­cel culture », on par­lait de culture de la pro­tes­ta­tion ? Les mou­ve­ments dont il est ques­tion n’effacent pas (c’est une pré­ro­ga­tive du pou­voir) : ils pro­testent, mettent en lumière et inter­rogent notam­ment l‘Histoire telle qu’on l’écrit et telle qu’elle nour­rit les dis­cri­mi­na­tions actuelles. L’autrice ques­tionne pour l’exemple le débou­lon­nage des sta­tues, mais aus­si leur pré­sence dans l’espace public et ce qu’elle véhicule.

On pense à cette phrase d’Edgar Szoc : « Ce n’est pas tel­le­ment qu’“on” ne puisse plus rien dire, c’est sur­tout qu’“on” n’est plus tout seul à par­ler. » Retour à la dialectique.

Laure Murat, Qui annule quoi ?, Seuil (Libelle), 2022, 41p., 4,50€

Si vous vou­lez savoir à quels reproches répond le livre de Laure Murat, et ce que n’aiment pas les gens qui crient à la « can­cel culture », même si Pier­rat n’utilise pas ce terme (son livre date de 2018). Un conden­sé des pon­cifs en la matière : sépa­rer l’homme de l’artiste, pré­somp­tion d’innocence, ségré­ga­tion raciale anti-blanc…

Emma­nuel Pier­rat, Nou­velles morales, nou­velles cen­sures, Gal­li­mard (Nrf), 2018, 160p., 15€

Avec ses plus de 2 kg, cette édi­tion cri­tique et contex­tuelle décor­tique pas à pas, « idée » après idée, les pages de Mon Com­bat écrit par Adolf Hit­ler en 1924 et 1925. Dans cette nou­velle tra­duc­tion, à chaque cha­pitre son intro­duc­tion, à chaque para­graphe son ana­lyse, rien n’est lais­sé à une inter­pré­ta­tion erro­née du texte. « En défi­ni­tive, l’appareil scien­ti­fique inclus dans His­to­ri­ci­ser le mal est deux fois plus volu­mi­neux que la tra­duc­tion du texte de Hit­ler. » Tous les béné­fices de la vente seront rever­sés à la Fon­da­tion Auschwitz-Birkenau.

Florent Brayard (dir.) et Andreas Wir­sching (dir.), His­to­ri­ci­ser le mal, une édi­tion cri­tique de Mein Kampf, Fayard, 2021, 100€